現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計正是因為其特殊性,成了一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。因此，我們無論是在理論上，還是在實踐中都應(yīng)把禮品包裝設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待。

　　(一) 文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和，為現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計提供智力支持和基礎(chǔ)性作用

　　文化可以說包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的萬事萬物，以及基于這些方面所形成的各種觀念。伴隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高及文化的進(jìn)步，對禮品包裝設(shè)計文化的沖擊力也越來越強(qiáng)，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、價值、思維、審美、道德倫理、民族心理觀念等各個方面。它是禮品包裝設(shè)計文化的靈魂，并由此規(guī)定自己的發(fā)展規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化的要素，左右設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。作為禮品包裝設(shè)計典范的酒類包裝就充分體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化觀，我國的酒類包裝文化早在周代就已經(jīng)形成，漢以后又得到了不斷的豐富和發(fā)展，是世界三大酒類包裝文化古國之一。

　　(二) 現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計文化的時代性和民族性，構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的社會屬性和本質(zhì)屬性

　　每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和它的民族，而包裝作為一種特殊的文化現(xiàn)象，同其他藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當(dāng)屬于它的時代性和民族性。在包裝設(shè)計領(lǐng)域里，不論是國外還是國內(nèi)都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚自己的民族特色，建立起具有本土文化特色的現(xiàn)代設(shè)計，例如中秋佳節(jié)的月餅禮盒包裝，中秋佳節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它的包裝所傳達(dá)的語言就必須具有中華民族傳統(tǒng)文化的特色。只有民族的才是世界的，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中，除了吸收國外的先進(jìn)設(shè)計理念與科學(xué)技術(shù)外，繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格同樣具有重大的現(xiàn)實意義。我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國，民族化的東西很多，民族個性彰顯，如果能充分發(fā)掘我國的民族文化遺產(chǎn)，必將大幅度地推動我國禮品包裝設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步。入世以來我國商品包裝面臨著前所未有的機(jī)遇，同時也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在禮品包裝設(shè)計中，我們只有在弘揚本土文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，在民族化特色上與國際接軌，才能利于我國禮品包裝設(shè)計持續(xù)、健康、穩(wěn)定地發(fā)展。

　　(三)人的情感體驗也成為現(xiàn)代禮品包裝的設(shè)計很重要的參考

　　從禮品包裝產(chǎn)生的源頭出發(fā)，通過對禮品包裝的歷史回顧以及設(shè)計現(xiàn)狀的分析，站在社會學(xué)、心理學(xué)的角度揭示出禮品包裝應(yīng)具備的強(qiáng)化禮品物理價值和蘊含情感的心理價值雙重作用，對于情感化設(shè)計的概念予以較為詳盡的闡述。同時也應(yīng)該看到，禮品包裝發(fā)展的必然趨勢是將情感化設(shè)計融入其中。