美國(guó)有人做過一項(xiàng)調(diào)查，進(jìn)入商店買東西的顧客，有60％左右的人會(huì)改變初衷，購(gòu)買其他品牌的商品�？梢娚唐钒�裝的重要所在。一件商品的包裝，除了它的保護(hù)和容納功能外，更重要的是促銷功能。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中，包裝的保護(hù)和容納功能在日益弱化的同時(shí)，它的促銷功能卻逐漸得到了加強(qiáng)。尤其是在如今同類商品繁多、競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品的包裝就尤為顯得重要了，它已成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自覺行為.
　  茶葉包裝設(shè)計(jì)中要考慮文化因素.
　  文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。茶文化的歷史在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在唐朝，我國(guó)就已開創(chuàng)了世界上最早的茶學(xué)，茶逐漸超出了作為飲品的范疇，融入了悠久燦爛的中華文明，成為中華文化不可或缺的部分。因而，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)汁的過程中，要充分考慮文化的因素。
　　首先要考慮地域文化因素。各種茶葉都有其原產(chǎn)地，比如西湖龍井存杭州，普洱茶在云南，鐵觀音在福建，等等。在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮茶葉產(chǎn)地文化的特色，文化包括人類的各種活動(dòng)，把地域文化因素表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，可以是優(yōu)美的地方風(fēng)光的提煉，濃郁的民俗風(fēng)貌的概括，也可以是獨(dú)特地方神話傳說的抽象。能讓人從包裝的圖案、色彩等要素傳達(dá)的信息中就能馬上識(shí)別茶葉的品種與產(chǎn)地。如產(chǎn)地在安徽黃山的猴魁等茶種的包裝，多數(shù)就用黃山優(yōu)美的風(fēng)光作為包裝的主體，既傳達(dá)了茶葉信息，又宣傳了黃山文化。
　　其次要考慮不同茶種傳遞的文化品質(zhì)。不同品種的茶葉給人不同的口感，給人不同的文化感受。綠茶清新鮮爽，傳遞清高淡雅的感受；紅茶強(qiáng)烈醇厚，傳遞華麗高貴的感受；花茶濃醇爽口，傳遞芳香保健的感受。不同茶種的這些特別文化品質(zhì)，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)要給予充分考慮。如果把西湖龍井的包裝設(shè)計(jì)得色彩濃艷、華麗高貴，那肯定不是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗�偏離了龍井茶特有的文化品質(zhì)。所以，茶包裝設(shè)計(jì)作為溝通商品和消費(fèi)者的橋梁紐帶，它必須根據(jù)聞茶種的文化品質(zhì)，給消費(fèi)者傳達(dá)正確的商品特性。
　　再次是表現(xiàn)文化性有多種方式。本文列舉一二：其一是以國(guó)畫為主體圖形。國(guó)畫是我國(guó)燦爛文化的精髓，它意境高遠(yuǎn)，在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界，這種境界與茶文化的境界是互相吻合的。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，提取國(guó)畫的元素，以國(guó)畫為主體圖形，也必能收到意想不到的效果。比如，在黃山屯溪老街購(gòu)買的各種黃山茶葉，其包裝就主要是以表現(xiàn)黃山風(fēng)光為內(nèi)容的國(guó)畫為主體圖形，取黃山得天獨(dú)厚的優(yōu)美風(fēng)光為素材，將黃山的自然美景與黃山的茶文化融化在國(guó)畫的寫意中，達(dá)到了深遠(yuǎn)的效果。其二是書法。中國(guó)的文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有很強(qiáng)的形象美，并達(dá)到了藝術(shù)的境界。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，用書法作為視覺元素來傳達(dá)茶文化，是有其獨(dú)特韻味的。如立頓紅茶，其中有一款為中國(guó)風(fēng)味茶，設(shè)計(jì)者為了充分展現(xiàn)立頓的國(guó)際性形象，同時(shí)又不偏離中國(guó)的茶文化，就特以“茗閑情”作為副品牌名，且用毛筆書寫，傳達(dá)了很強(qiáng)的東方情調(diào)，深受中西方消費(fèi)者的喜愛。這是用書法表達(dá)文化比較成功的例子。